大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

樓那等欽佛法音，默然承聽。

佛言：「富樓那！如汝所言『清淨本然，云何忽生

山河大地？』汝常不聞如來宣說性覺妙明本

覺明妙？」富樓那言：「唯然，世尊！我常聞佛宣說

斯義。」佛言：「汝稱覺明，為復性明稱名為覺？為

覺不明稱為明覺？」富樓那言：「若此不明名為

覺者，則無所明。」佛言：「若無所明，則無明覺。有

所非覺，無所非明，無明又非覺湛明性。性覺

必明，妄為明覺。覺非所明，因明立所，所既妄

立，生汝妄能，無同異中熾然成異。異彼所異，

因異立同，同異發明，因此復立無同無異。如

是擾亂相待生勞，勞久發塵自相渾濁，由是

引起塵勞煩惱。起為世界，靜成虛空，虛空為

同，世界為異。彼無同異真有為法，覺明、空昧

相待成搖，故有風輪執持世界。因空生搖，堅

明立礙，彼金寶者明覺立堅，故有金輪保持

國土。堅覺寶成，搖明風出，風、金相摩故有

火光為變化性；寶明生潤，火光上蒸，故有水

輪含十方界。火騰、水降，交發立堅，濕為巨海，

乾為洲潬。以是義故，彼大海中火光常起；彼

洲潬中江河常注。水勢劣火，結為高山；是故

山石擊則成炎，融則成水。土勢劣水，抽為草

木；是故林藪遇燒成土，因絞成水，交妄發生，

遞相為種；以是因緣世界相續。

「復次，富樓那，明妄非他，覺明為咎！所妄既立，

明理不踰。以是因緣，聽不出聲，見不超色；色、

香、味、觸六妄成就，由是分開見、覺、聞、知。同業

相纏，合離成化，見明色發，明見想成。異見成

憎，同想成愛，流愛為種，納想為胎。交遘發生，