大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，慧

力過定，失於猛利，以諸勝性懷於心中，自心

已疑是盧舍那，得少為足。此名用心亡失恒

審溺於知見，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，

則有下劣易知足魔入其心腑，見人自言：『我

得無上第一義諦。』失於正受，當從淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，新

證未獲，故心已亡，歷覽二際自生艱險，於心

忽然生無盡憂，如坐鐵床，如飲毒藥，心不欲

活，常求於人令害其命，早取解脫。此名修行

失於方便，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則

有一分常憂愁魔入其心腑，手執刀劍自割

其肉，欣其捨壽。或常憂愁，走入山林，不耐見

人。失於正受，當從淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，處

清淨中心安隱後，忽然自有無限喜生，心中

歡悅不能自止。此名輕安無慧自禁，悟則無

咎，非為聖證。若作聖解，則有一分好喜樂魔

入其心腑，見人則笑。於衢路傍自歌自舞，自

謂已得無礙解脫。失於正受，當從淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷，受陰明白，自

謂已足，忽有無端大我慢起。如是乃至慢與

過慢，及慢過慢，或增上慢，或卑劣慢，一時俱

發。心中尚輕十方如來，何況下位聲聞、緣覺。

此名見勝無慧自救，悟則無咎，非為聖證。若

作聖解，則有一分大我慢魔入其心腑，不禮

塔廟，摧毀經像。謂檀越言：『此是金、銅、或是土、

木，經是樹葉、或是疊花。肉身真常，不自恭敬；