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「復次，阿難！又汝今者妙淨見精，為與明合？為
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與暗合？為與通合？為與塞合？若明合者，至於
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暗時明相已滅，此見即不與諸暗合，云何見
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暗？若見暗時不與暗合，與明合者應非見明？
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既不見明，云何明合了明非暗？彼暗與通及
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諸群塞，亦復如是。」
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阿難白佛言：「世尊！如我思惟，此妙覺元與諸
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緣塵及心念慮非和合耶？」佛言：「汝今又言覺
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非和合，吾復問汝，此妙見精非和合者，為非
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明和？為非暗和？為非通和？為非塞和？若非明
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和，則見與明必有邊畔。汝且諦觀，何處是明？
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何處是見？在見在明，自何為畔？阿難！若明際
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中必無見者，則不相及；自不知其明相所在，
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畔云何成？彼暗與通及諸群塞，亦復如是。
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「又妙見精非和合者，為非明合？為非暗合？為
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非通合？為非塞合？若非明合，則見與明性相
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乖角，如耳與明了不相觸；見且不知明相所
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在，云何甄明合非合理？彼暗與通及諸群塞，
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亦復如是。「阿難！汝猶未明一切浮塵諸幻化
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相，當處出生，隨處滅盡；幻妄稱相，其性真為
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妙覺明體。如是乃至五陰、六入，從十二處至
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十八界，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄
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名滅；殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙
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明不動周圓妙真如性，性真常中求於去來、
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迷悟、死生了無所得。
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「阿難！云何五陰本如來藏妙真如性？「阿難！譬
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如有人，以清淨目觀晴明空，唯一晴虛，逈無
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所有。其人無故不動目睛、瞪以發勞，則於虛
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空別見狂花，復有一切狂亂非相。色陰當知
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