大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

現。此名抑按功力踰分，暫得如是，非為聖

證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

「又以此心研究澄徹，精光不亂，忽於夜合在

暗室內，見種種物不殊白晝，而暗室物亦不

除滅。此名心細密澄其見，所視洞幽，暫得如

是，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，

即受群邪。

「又以此心圓入虛融，四𨈛忽然同於草木，火

燒、刀斫曾無所覺。又則火光不能燒爇，縱割

其肉猶如削木。此名塵併排四大性一向入

純，暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界；

若作聖解，即受群邪。

「又以此心成就清淨，淨心功極，忽見大地十

方山河皆成佛國，具足七寶光明遍滿。又見

恒沙諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗。下見地

獄、上觀天宮，得無障礙。此名欣厭凝想日深，

想久化成，非為聖證。不作聖心，名善境界；若

作聖解，即受群邪。

「又以此心研究深遠，忽於中夜遙見遠方市

井街巷，親族眷屬，或聞其語。此名迫心逼極

飛出，故多隔見，非為聖證。不作聖心，名善境

界；若作聖解，即受群邪。

「又以此心研究精極，見善知識形體變移，少

選無端種種遷改。此名邪心含受魑魅，或遭

天魔入其心腹，無端說法，通達妙義，非為聖

證。不作聖心，魔事銷歇；若作聖解，即受群邪。

「阿難！如是十種禪那現境，皆是色陰用心交

互，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，

迷不自識，謂言登聖。大妄語成，墮無間獄。汝