大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮

生類本，觀彼幽清常擾動元，於分位中生計

度者，是人墜入四有邊論：一者、是人心計生

元，流用不息，計過未者名為有邊；計相續心

名為無邊。二者、是人觀八萬劫則見眾生，八

萬劫前寂無聞見。無聞見處名為無邊；有眾

生處名為有邊。三者、是人計我遍知，得無邊

性。彼一切人現我知中，我曾不知彼之知性；

名彼不得無邊之心，但有邊性。四者、是人窮

行陰空，以其所見心路籌度，一切眾生一身

之中，計其咸皆半生半滅。明其世界一切所

有，一半有邊，一半無邊。由此計度有邊無

邊，墮落外道，惑菩提性。是則名為第四外道

立有邊論。

「又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便；窮

生類本，觀彼幽清常擾動元，於知見中生計

度者，是人墜入四種顛倒不死矯亂遍計虛

論：一者、是人觀變化元，見遷流處名之為變；

見相續處名之為恒；見所見處名之為生；不

見見處名之為滅。相續之因，性不斷處名之

為增；正相續中，中所離處名之為減；各各生

處名之為有；互互亡處名之為無。以理都觀，

用心別見。有求法人來問其義，答言：『我今亦

生亦滅，亦有亦無，亦增亦減。』於一切時皆亂

其語，令彼前人遺失章句。二者、是人諦觀其

心，互互無處，因無得證。有人來問，唯答一字，

但言其無。除無之餘，無所言說。三者、是人諦

觀其心，各各有處，因有得證。有人來問，唯答

一字，但言其是。除是之餘，無所言說。四者、是