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彼眾生別業妄見，矚燈光中所現圓影，雖現
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似境，終彼見者目眚所成。眚即見勞，非色所
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造；然見眚者終無見咎。例汝今日，以目觀見
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山河國土及諸眾生，皆是無始見病所成。見
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與見緣似現前境，元我覺明見所緣眚。覺見
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即眚，本覺明心覺緣非眚；覺所覺眚，覺非眚
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中，此實見見，云何復名覺、聞、知、見？是故汝今
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見我及汝并諸世間十類眾生，皆即見眚，非
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見眚者；彼見真精性非眚者，故不名見。「阿難！
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如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人，一
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病目人同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾
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同分所現不祥，同見業中瘴惡所起，俱是無
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始見妄所生。例閻浮提三千洲中，兼四大海
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娑婆世界，并洎十方諸有漏國及諸眾生，同
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是覺明無漏妙心，見、聞、覺、知虛妄病緣、和合
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妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣及不和
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合，則復滅除諸生死因；圓滿菩提不生滅性，
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清淨本心本覺常住。
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「阿難！汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然
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性，而猶未明如是覺元非和合生及不和合。
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阿難！吾今復以前塵問汝，汝今猶以一切世
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間妄想和合諸因緣性，而自疑惑證菩提心
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和合起者。則汝今者妙淨見精，為與明和？為
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與闇和？為與通和？為與塞和？若明和者，且汝
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觀明，當明現前，何處雜見？見相可辨，雜何形
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像？若非見者，云何見明？若即見者，云何見見？
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必見圓滿，何處和明？若明圓滿不合見和，見
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必異明，雜則失彼性明名字；雜失明性，和明
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非義。彼暗與通及諸群塞，亦復如是。
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