大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

却崇土木，實為顛倒。』其深信者，從其毀碎埋

棄地中，疑誤眾生，入無間獄。失於正受，當從

淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，於

精明中圓悟精理，得大隨順，其心忽生無量

輕安，己言成聖得大自在。此名因慧獲諸輕

清，悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有一分

好輕清魔入其心腑，自謂滿足，更不求進。

此等多作無聞比丘，疑誤眾生，墮阿鼻獄。失

於正受，當從淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，於

明悟中得虛明性，其中忽然歸向永滅，撥無

因果，一向入空。空心現前，乃至心生長斷滅

解。悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有空魔

入其心腑，乃謗持戒名為小乘，菩薩悟空有

何持犯！其人常於信心檀越，飲酒、噉肉，廣行

婬穢。因魔力故，攝其前人不生疑謗。鬼心久

入，或食屎尿與酒肉等，一種俱空。破佛律儀，

誤入人罪。失於正受，當從淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，味

其虛明深入心骨，其心忽有無限愛生，愛極

發狂，便為貪欲。此名定境安順入心，無慧自

持，誤入諸欲；悟則無咎，非為聖證。若作聖解，

則有欲魔入其心腑，一向說欲為菩提道，化

諸白衣平等行欲，其行婬者名持法子。神鬼

力故，於末世中攝其凡愚，其數至百，如是乃

至一百、二百或五六百，多滿千萬。魔心生厭，

離其身體，威德既無，陷於王難；疑誤眾生，入

無間獄。失於正受，當從淪墜。