大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

今聞不？」阿難、大眾俱言：「不聞。」時羅睺羅又擊

一聲，佛又問言：「汝今聞不？」阿難、大眾又言：「俱

聞。」佛問阿難：「汝云何聞？云何不聞？」阿難、大眾

俱白佛言：「鍾聲若擊則我得聞；擊久聲銷，音

響雙絕，則名無聞。」如來又勅羅睺擊鍾，問阿

難言：「爾今聲不？」阿難、大眾俱言：「有聲。」少選聲銷，佛又

問言：「爾今聲不？」阿難、大眾答言：「無聲。」有頃，羅

睺更來撞鍾，佛又問言：「爾今聲不？」阿難、大眾

俱言：「有聲。」佛問阿難：「汝云何聲？云何無聲？」阿

難、大眾俱白佛言：「鍾聲若擊則名有聲；擊久

聲銷，音響雙絕，則名無聲。」佛語阿難及諸大

眾：「汝今云何自語矯亂？」大眾、阿難俱時問佛：

「我今云何名為矯亂？」佛言：「我問汝聞，汝則言

聞；又問汝聲，汝則言聲。惟聞與聲報答無

定，如是云何不名矯亂？阿難！聲銷無響，汝說

無聞；若實無聞，聞性已滅同于枯木，鍾聲更

擊，汝云何知？知有、知無，自是聲塵或無、或有，

豈彼聞性為汝有、無？聞實云無，誰知無者？是

故阿難！聲於聞中自有生滅；非為汝聞聲生、

聲滅，令汝聞性為有、為無。汝尚顛倒，惑聲為

聞，何怪昏迷，以常為斷？終不應言離諸動靜、

閉塞、開通，說聞無性。如重睡人眠熟床枕，其

家有人於彼睡時擣練、舂米，其人夢中聞舂

擣聲別作他物，或為擊鼓，或復撞鍾；即於

夢時，自怪其鍾為木石響。於時忽寤，遄知杵

音。自告家人：『我正夢時，惑此舂音將為鼓響。』

阿難！是人夢中，豈憶靜搖、開閉、通塞？其形雖

寐，聞性不昏。縱汝形銷命光遷謝，此性云何

為汝銷滅？以諸眾生從無始來，循諸色、聲逐