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彼拂之面，從彼面生，當應拂汝！自汝整衣，云
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何倒拂？汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空
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寂然不參流動，風自誰方鼓動來此？風、空性
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隔，非和非合；不應風性無從自有。汝宛不
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知如來藏中性風真空、性空真風，清淨本然
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周遍法界，隨眾生心應所知量。阿難！如汝一
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人微動服衣有微風出，遍法界拂滿國土生，
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周遍世間，寧有方所？循業發現，世間無知，惑
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為因緣及自然性；皆是識心分別計度，但有
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言說，都無實義！
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「阿難！空性無形，因色顯發。如室羅城去河遙
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處，諸剎利種及婆羅門、毘舍、首陀，兼頗羅墮、
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旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於
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中則有一尺虛空；如是乃至出土一丈，中間
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還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少。此空為
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當因土所出？因鑿所有？無因自生？阿難！若復
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此空無因自生，未鑿土前何不無礙？唯見大
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地逈無通達。若因土出，則土出時應見空入。
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若土先出無空入者，云何虛空因土而出？若
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無出入，則應空、土元無異因；無異則同，則土
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出時空何不出？若因鑿出，則鑿出空，應非出
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土；不因鑿出，鑿自出土，云何見空？汝更審諦、
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諦審、諦觀，鑿從人手隨方運轉，土因地移，如
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是虛空因何所出？鑿、空虛實不相為用，非和
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非合，不應虛空無從自出。若此虛空性圓周
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遍本不動搖，當知現前地、水、火、風均名五大，
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性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難！汝心昏
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迷，不悟四大元如來藏，當觀虛空為出為入？
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為非出入？汝全不知如來藏中性覺真空、性
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