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性；欝𡋯之象則紆昏塵；澄霽斂氛又觀清
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淨。阿難！汝咸看此諸變化相，吾今各還本所
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因處。云何本因？阿難！此諸變化，明還日輪；何
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以故？無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑
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月；通還戶牖；擁還牆宇；緣還分別；頑虛還空；
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欝𡋯還塵；清明還霽。則諸世間一切所有，不
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出斯類。汝見八種見精明性，當欲誰還！何以
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故？若還於明，則不明時無復見暗。雖明暗等
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種種差別，見無差別，諸可還者自然非汝；不
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汝還者非汝而誰？則知汝心本妙明淨，汝自
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迷悶喪本受輪，於生死中常被漂溺，是故如
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來名可憐愍。」
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阿難言：「我雖識此見性無還，云何得知是我
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真性？」
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佛告阿難：「吾今問汝：今汝未得無漏清淨，承
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佛神力見於初禪，得無障礙；而阿那律見閻
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浮提，如觀掌中菴摩羅菓；諸菩薩等見百千
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界；十方如來窮盡微塵清淨國土無所不矚；
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眾生洞視不過分寸。阿難！且吾與汝觀四天
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王所住宮殿，中間遍覽水陸空行，雖有昏明
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種種形像，無非前塵分別留礙。汝應於此分
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別自他，今吾將汝擇於見中，誰是我體？誰
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為物象？阿難！極汝見源，從日月宮是物非汝，
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至七金山周遍諦觀，雖種種光亦物非汝；漸
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漸更觀雲騰、鳥飛、風動、塵起、樹木、山川、草芥、
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人畜，咸物非汝。阿難！是諸近遠諸有物性，雖
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復差殊，同汝見精清淨所矚。則諸物類自有
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差別，見性無殊。此精妙明，誠汝見性。若見是
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物，則汝亦可見吾之見。若同見者名為見吾，
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