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妙性現在我前，見必我真，我今身心復是何
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物？而今身心分別有實，彼見無別分辨我
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身。若實我心，令我今見，見性實我而身非我，
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何殊如來先所難言『物能見我』？唯垂大慈，開
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發未悟！」
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佛告阿難：「今汝所言『見在汝前』，是義非實。若
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實汝前，汝實見者，則此見精既有方所，非無
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指示。且今與汝坐祇陀林，遍觀林渠及與殿
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堂，上至日月，前對恒河。汝今於我師子座前，
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舉手指陳是種種相——陰者是林，明者是日，礙
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者是壁，通者是空，如是乃至草樹纖毫——大小
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雖殊，但可有形無不指著。若必有見現在汝
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前，汝應以手礭實指陳何者是見？阿難當知，
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若空是見，既已成見，何者是空？若物是見，既
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已是見，何者為物？汝可微細披剝萬象，析出
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精明淨妙見元，指陳示我，同彼諸物分明無
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阿難言：「我今於此重閣講堂，遠洎恒河、上觀
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日月，舉手所指、縱目所觀，指皆是物，無是見
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者。世尊！如佛所說，況我有漏初學聲聞，乃至
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菩薩亦不能於萬物象前剖出精見離一切
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物別有自性！」佛言：「如是，如是！」
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佛復告阿難：「如汝所言『無有精見離一切物
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別有自性』，則汝所指是物之中無是見者。今
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復告汝，汝與如來坐祇陀林，更觀林苑乃至
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日月種種象殊，必無見精受汝所指；汝又發
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明此諸物中何者非見？」阿難言：「我實遍見此
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祇陀林，不知是中何者非見。何以故？若樹非
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見，云何見樹？若樹即見，復云何樹？如是乃至
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