大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

眼！」佛告阿難：「精真妙明本覺圓淨，非留死生

及諸塵垢；乃至虛空皆因妄想之所生起，斯

元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間。如演

若多迷頭認影。妄元無因，於妄想中立因緣

性；迷因緣者，稱為自然。彼虛空性猶實幻生，

因緣、自然，皆是眾生妄心計度。阿難！知妄所

起，說妄因緣，若妄元無，說妄因緣元無所有，

何況不知推自然者！是故如來與汝發明，五

陰本因同是妄想。「汝體先因父母想生，汝心

非想，則不能來想中傳命。如我先言『心想醋

味，口中涎生；心想登高，足心酸起』，懸崖不有，

醋物未來，汝體必非虛妄通倫，口水如何因

談醋出？是故當知汝現色身，名為堅固第一

妄想。即此所說臨高想心，能令汝形真受酸

澁。由因受生，能動色體。汝今現前順益、違損、

二現驅馳，名為虛明第二妄想。由汝念慮使

汝色身，身非念倫，汝身何因隨念所使種種

取像？心生形取，與念相應，寤即想心，寐為諸

夢。則汝想念搖動妄情，名為融通第三妄想。

化理不住，運運密移，甲長髮生，氣銷容皺，日

夜相代曾無覺悟。阿難！此若非汝，云何體遷？

如必是真，汝何無覺？則汝諸行念念不停，名

為幽隱第四妄想。又汝精明湛不搖處名恒

常者，於身不出見、聞、覺、知。若實精真，不容習

妄，何因汝等曾於昔年覩一奇物，經歷年歲

憶忘俱無；於後忽然覆覩前異，記憶宛然曾

不遺失！則此精了湛不搖中，念念受熏，有何

籌算？阿難當知，此湛非真，如急流水，望如恬

靜，流急不見，非是無流。若非想元，寧受想