大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

等當依如來滅後，於末法中宣示斯義；無令

天魔得其方便，保持覆護，成無上道。

「阿難！彼善男子修三摩提，奢摩他中色陰盡

者，見諸佛心，如明鏡中顯現其像。若有所得

而未能用，猶如魘人，手足宛然，見聞不惑，心

觸客邪而不能動；此則名為受陰區宇。若魘

咎歇，其心離身，返觀其面，去住自由，無復留

礙，名受陰盡，是人則能超越見濁。觀其所由，

虛明妄想以為其本。

「阿難！彼善男子，當在此中得大光耀，其心發

明內抑過分，忽於其處發無窮悲。如是乃至

觀見蚊虻猶如赤子，心生憐愍，不覺流淚。此

名功用抑摧過越，悟則無咎，非為聖證；覺了

不迷，久自銷歇。若作聖解，則有悲魔入其心

府，見人則悲，啼泣無限，失於正受，當從淪

墜。

「阿難！又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明

白，勝相現前，感激過分，忽於其中生無限勇。

其心猛利，志齊諸佛，謂三僧祇一念能越。此

名功用凌率過越，悟則無咎，非為聖證；覺了

不迷，久自銷歇。若作聖解，則有狂魔入其心

腑，見人則誇，我慢無比。其心乃至上不見

佛，下不見人，失於正受，當從淪墜。

「又彼定中諸善男子，見色陰銷、受陰明白，前

無新證，歸失故居。智力衰微，入中墮地，逈無

所見。心中忽然生大枯渴，於一切時沈憶不

散，將此以為勤精進相。此名修心無慧自失，

悟則無咎，非為聖證。若作聖解，則有憶魔入

其心腑，旦夕撮心懸在一處，失於正受，當從