大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

然。若有體者，如汝以手自挃其體，汝所知心

為復內出、為從外入？若復內出，還見身中；若

從外來，先合見面？」

阿難言：「見是其眼，心知非眼，為見非義。」佛言：

「若眼能見，汝在室中門能見不？則諸已死尚

有眼存，應皆見物。若見物者，云何名死？阿難！

又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體？為

有多體？今在汝身，為復遍體？為不遍體？若一

體者，則汝以手挃一𨈛時，四𨈛應覺；若咸

覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體自不能

成。若多體者，則成多人。何體為汝？若遍體者，

同前所挃！若不遍者，當汝觸頭亦觸其足，頭

有所覺，足應無知。今汝不然。是故應知，隨所

合處心則隨有，無有是處。」

阿難白佛言：「世尊！我亦聞佛與文殊等諸法

王子談實相時，世尊亦言：『心不在內，亦不在

外。』如我思惟：『內無所見，外不相知。內無知故，

在內不成；身心相知，在外非義。今相知故，復

內無見，當在中間。』」

佛言：「汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推

中，中何為在？為復在處？為當在身？若在身者，

在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表？為

無所表？無表同無，表則無定。何以故？如人以

表表為中時，東看則西，南觀成北；表體既混，

心應雜亂？」

阿難言：「我所說中，非此二種。如世尊言『眼、色

為緣生於眼識』，眼有分別，色塵無知，識生其

中則為心在。」佛言：「汝心若在根、塵之中，此之

心體為復兼二？為不兼二？若兼二者，物體雜