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於鼻入，鼻中出香，說聞非義。若生於空，空
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性常恒，香應常在，何藉鑪中爇此枯木？若生
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於木，則此香質因爇成煙，若鼻得聞，合蒙煙
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氣？其煙騰空未及遙遠，四十里內云何已
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聞？是故當知香、鼻與聞俱無處所，即嗅與香
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二處虛妄，本非因緣、非自然性。
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「阿難！汝常二時眾中持鉢，其間或遇酥酪醍
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醐，名為上味。於意云何？此味為復生於空中？
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生於舌中？為生食中？阿難！若復此味生於汝
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舌，在汝口中秖有一舌，其舌爾時已成酥
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味，遇黑石蜜應不推移。若不變移，不名知味；
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若變移者，舌非多體，云何多味一舌之知？若
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生於食，食非有識，云何自知？又食自知，即同
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他食，何預於汝名味之知？若生於空，汝噉虛
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空，當作何味？必其虛空若作鹹味，既鹹汝舌
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亦鹹汝面，則此界人同於海魚。既常受鹹，了
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不知淡，若不識淡亦不覺鹹；必無所知，云何
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名味？是故當知味、舌與甞俱無處所，即甞與
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味二俱虛妄，本非因緣、非自然性。
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「阿難！汝常晨朝以手摩頭，於意云何？此摩所
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知，誰為能觸？能為在手、為復在頭？若在於手，
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頭則無知，云何成觸？若在於頭，手則無用，云
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何名觸？若各各有，則汝阿難應有二身。若頭
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與手，一觸所生，則手與頭當為一體；若一體
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者，觸則無成。若二體者，觸誰為在？在能非所，
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在所非能；不應虛空與汝成觸。是故當知覺、
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觸與身俱無處所，即身與觸二俱虛妄，本非
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因緣、非自然性。
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「阿難！汝常意中所緣善、惡、無記三性，生成法
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