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塵，析彼極微色邊際相，七分所成；更析隣虛，
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即實空性。阿難！若此隣虛析成虛空，當知
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虛空出生色相。汝今問言『由和合故出生世
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間諸變化相』，汝且觀此一隣虛塵，用幾虛空
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和合而有？不應隣虛合成隣虛。又隣虛塵析
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入空者，用幾色相合成虛空？若色合時，合色
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非空，若空合時，合空非色。色猶可析，空云何
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合？汝元不知如來藏中性色真空、性空真色，
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清淨本然周遍法界，隨眾生心應所知量。循
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業發現，世間無知，惑為因緣及自然性；皆是
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識心分別計度，但有言說，都無實義！
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「阿難！火性無我，寄於諸緣。汝觀城中未食之
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家，欲炊爨時，手執陽燧日前求火。阿難！名和
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合者，如我與汝一千二百五十比丘今為一
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眾；眾雖為一，詰其根本各各有身，皆有所
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生氏族名字。如舍利弗、婆羅門種，優盧頻螺、
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迦葉波種，乃至阿難、瞿曇種姓。阿難！若此火
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性因和合有，彼手執鏡於日求火，此火為從
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鏡中而出？為從艾出？為於日來？阿難！若日來
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者，自能燒汝手中之艾，來處林木皆應受焚？
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若鏡中出，自能於鏡出然于艾，鏡何不鎔？紆
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汝手執尚無熱相，云何融泮？若生於艾，何藉
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日、鏡、光明相接，然後火生？汝又諦觀，鏡因手
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執，日從天來，艾本地生，火從何方遊歷於此？
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日、鏡相遠，非和非合，不應火光無從自有。汝
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猶不知如來藏中性火真空、性空真火，清淨
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本然周遍法界，隨眾生心應所知量。阿難！當
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知世人一處執鏡一處火生，遍法界執滿世
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間起，起遍世間，寧有方所？循業發現，世間無
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