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復因舌所生、以舌為界？因味所生、以味為界？
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「阿難！若因舌生，則諸世間甘蔗、烏梅、黃連、石
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鹽、細辛、薑、桂、都無有味。汝自嘗舌為甜、為苦？
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若舌性苦，誰來嘗舌？舌不自嘗，孰為知覺？舌
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性非苦，味自不生，云何立界？若因味生，識自
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為味，同於舌根，應不自嘗，云何識知是味非
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味？又一切味非一物生，味既多生，識應多體！
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識體若一，體必味生，鹹、淡、甘、辛、和合俱生諸
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變異相，同為一味，應無分別！分別既無則不
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名識，云何復名舌味識界？不應虛空生汝心
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識！舌、味和合，即於是中元無自性，云何界生？
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是故當知舌、味為緣生舌識界，三處都無，則
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舌與味及舌界三，本非因緣、非自然性。
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「阿難！又汝所明身、觸為緣生於身識，此識為
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復因身所生、以身為界？因觸所生、以觸為界？
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「阿難！若因身生，必無合、離二覺觀緣，身何所
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識？若因觸生，必無汝身，誰有非身知合、離者？
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阿難！物不觸知，身知有觸；知身即觸，知觸即
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身；即觸非身，即身非觸，身、觸二相元無處所。
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合身即為身自體性，離身即是虛空等相，內、
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外不成，中云何立？中不復立，內、外性空，即汝
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識生從誰立界？是故當知身、觸為緣生身識
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界，三處都無，則身與觸及身界三，本非因緣、
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非自然性。
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「阿難！又汝所明意、法為緣生於意識，此識為
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復因意所生、以意為界？因法所生、以法為界？
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「阿難！若因意生，於汝意中必有所思發明汝
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意，若無前法，意無所生，離緣無形，識將何用？
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又汝識心、與諸思量、兼了別性，為同為異？同
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