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是故當知眼入虛妄，本非因緣、非自然性。「阿
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難！譬如有人，以兩手指急塞其耳，耳根勞故
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頭中作聲；兼耳與勞，同是菩提瞪發勞相。因
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于動靜二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名聽
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聞性。此聞離彼動靜二塵，畢竟無體。如是阿
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難！當知是聞，非動靜來，非於根出，不於空生。
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何以故？若從靜來，動即隨滅，應非聞動；若從
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動來，靜即隨滅，應無覺靜。若從根生，必無動
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靜，如是聞體本無自性。若於空出，有聞成性，
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即非虛空；又空自聞，何關汝入？是故當知耳
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入虛妄，本非因緣、非自然性。
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「阿難！譬如有人急畜其鼻，畜久成勞，則於鼻
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中聞有冷觸。因觸分別通塞、虛實，如是乃至
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諸香、臭氣；兼鼻與勞，同是菩提瞪發勞相。因
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于通塞二種妄塵，發聞居中，吸此塵象，名嗅
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聞性。此聞離彼通塞二塵，畢竟無體。當知是
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聞，非通塞來，非於根出，不於空生。何以故？若
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從通來，塞自隨滅，云何知塞？如因塞有，通則
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無聞，云何發明香、臭等觸？若從根生，必無通
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塞，如是聞體本無自性。若從空出，是聞自
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當迴嗅汝鼻；空自有聞，何關汝入？是故當知
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鼻入虛妄，本非因緣、非自然性。
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「阿難！譬如有人以舌舐吻，熟舐令勞，其人若
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病則有苦味，無病之人微有甜觸；由甜與苦
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顯此舌根，不動之時淡性常在。兼舌與勞，同
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是菩提瞪發勞相。因甜苦、淡二種妄塵，發知
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居中，吸此塵象，名知味性。此知味性，離彼甜、
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苦及淡二塵，畢竟無體。如是阿難！當知如是
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嘗苦、淡知，非甜、苦來，非因淡有，又非根出，不
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