瑜伽論記

門辨。言二門者，一、趣世間；二、趣出世間。世間，

即是伏惑得定修世五通等有漏功德。出世，

即是十六聖行乃至得果無漏功德，今明修

習此二功德，即是第四瑜伽之體。景師判云：

前頌列世間瑜伽，後頌列出世間瑜伽，就初

瑜伽曲有六門：一、明伏惑七種作意；二、廣辨

八定；三、明無想滅定；四、辨五通；五、明有漏功

德減生差別；六、明離欲者相。就辨後頌出世

行中，觀察於諸諦，是即見道已前猶起了相

勝解作意，了相作意在五停總別念處，勝解

作意在四善根竝觀四諦。如實而通達者，即

在見道修遠離作意通達四諦真如永斷見

惑。廣分別於修者，即是觀察作意、觀察見修

二惑已斷未斷，復起攝樂作意進斷修惑修

斷中二果乃至進斷非想八品已還修惑，更

復起加行究竟作意即是非想第九無間道金

剛喻定。究竟、為其後者，即是加行究竟果，位

居無學盡無生智。基云：初一頌明述一時

有七；第二、一行明初問中七作意。初明七

門者：一、作意；二、離欲；三、廣辨諸定；四、二定；

五、五通；六、主差別；七、諸相出。第四持以此為

體，前三十一二等中明第四障淨。今解，第五

修作意，即第三十中之大文也。今依前判。依

門辨中，初、略解二門；二、問：此中幾種已下，廣

辨。前中，已得作意諸瑜伽師，已入如是少分

樂斷者，此即結前所明初修業者已得定地

所攝少分七作意樂斷煩惱樂證涅槃，從此

已後初修業人唯有二趣。就廣辨中大文分

二：初、盡此卷辨趣出世間；後卷中，明趣出