瑜伽論記

一間等，於後身得獨覺果等。第三道值佛修

習已於此身得初果，或七生家家一間一往

來等果，後修蘊等善巧於當來世證獨覺無

學果。若依智論二十六卷云：辟支佛有二種

義，一、名獨覺；二、名因緣覺。如上說獨覺者，是

人今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支

迦佛。獨覺辟支迦佛有二種：一種本是覺人，

在學人中生，是時無佛，佛法滅，是須陀洹已

滿七生，不應第八生，自得成道，是人不名佛

不名阿羅漢名為小辟支迦佛，與阿羅漢無

異，或有不如舍利弗等大阿羅漢者，大辟支

佛百劫中作功德增長智慧，得三十二相分，

或有三十一相，或三十二十九相乃至一相

於九種阿羅漢中智慧利勝。於諸深法中總

相別相，能入久修習定，常樂獨處如是相，名

為大辟支迦佛。又若準十地論以一行一果

為勝說也。習中，三藏云：前第二人身具聲聞

獨覺二種，故種聲聞解脫分善已，經於三生

更值佛世，轉根得成獨覺種姓，能引獨覺決

擇分善令得現起，其第三人，初之三果值佛

出世轉成獨覺，非是異生，故不還果名至極

處。方便道成，更復修習入諦觀修習三相，

前門已辨，但知第三獨覺發心入聖不能盡

滿而復經生者，是初二果非是不還，若是不

退不能盡漏住果，命終則生上界，無有獨覺

生上界者故知第三獨覺遇佛發心修道入

聖，不能盡漏而命終者，是初二果。次文自判，

初名麟角，後二名部行。習有三種：第一、

如文；第二、即用前道有二，故習亦有二。解住