瑜伽論記

超識處已下，有所有想故云或有所有想，復

超無所有處想故云或無所有想，無彼二想，

名非有想，以有細想非如二無心定諸想皆

無，名非無想。言緣無想境轉者，謂非想心所

緣境界無麁相貌名緣無相，非謂唯緣滅諦

名緣無相故。基師解：此中有三，初正明欲起

上定厭無所有處而為麁相，即始從復乃至

便能棄捨無所有處想以來是。第二、釋非想

非非想名，就中有二：初、解非有想；二、解非

無想。始從由是因緣先入無所有處定時以

下至謂或有所有想或無所有想以來明非有

想，識處以下是有所有想，無所有處是無所

有想，是故說言非有想即非有所有想及無

所有想也。今有頂中，非有前二想也，非有想

中有二有想訖，今非無想中亦非二無想，故

就第二大段中第二次明非無想，無想有二：

一、無想定；二、滅盡定。此二定心皆滅盡，今有

頂不然，故言非無想，即非二無想定也。其有

頂中有微細想在故。第三明其有頂時超下

無所有處等及自處近分而入根本謂即於此

處起勝解時以下是。第三解二無心定中，景

師判釋云：初屬當二人入二定異。如是二定，

由二作意下，明修二定方便時異，謂無想定

唯厭於想作出離想修漸斷次能入。若滅盡

定從悲想心求上進，心上進時求上所緣竟

無所得，無所得故便作暫時止息受想作意

思惟從麁至細九品漸滅滅而不轉。此二定

中，滅盡定者，欲界身中初起，以欲界有教依

教修行故得初起，後住四定及生四空皆得