瑜伽論記

圓滿，因緣闕故不能速證初地菩提，如小乘

中下種成就，若成就者必入見道，此中亦爾，

既言善根未熟，將知此人未入初地。若無種

姓雖有一切一切種當知決定不證菩提者，

景云：謂定性二乘及無三乘種姓之人假

設雖有初緣值一切佛；二、雖聞法修習一切

無顛倒行；三、一切勤修方便而無慢緩，以無

種姓必定不證初地菩提，若飜此四，應云：第

一、值一切佛聞法發心；二、由發心無倒修學；

三、勇猛精進；四、善根成就資糧圓滿必入初

地。基云：一切有三種者，初、一切謂佛；第二、一

切謂學行；第三、一切謂三世。言無性人雖有

佛及所學行，三世中決定不證菩提。又釋：初

一切者謂佛；第二、一切者於所學法無顛倒

執；第三、一切謂方便急速。翻前三因緣，但除

根未熟無種姓者亦得值佛學行急發願等，

無第四根熟，當知決定不證菩提。泰云：無始

已來雖有種姓，由闕四緣不能速證，四緣若

具唯經三劫便能速證，資糧圓滿即在初劫

定得成佛，故無姓人必闕第四，前三得有。

發心品(八下)發心品

上來已辨種姓持，因種姓故，便能發心願求

佛果及利他事，是故發心以願為性，如彼初

地真證發心真願為體，今此發心亦願為體。

問：已知發心以願為體，未知此願以何為體？

答曰：薩婆多一處云：法界有二，謂相應、不相

應。相應者，思願等。不相應，謂得等。故知以

思為願。一處云：希求。希求與願相順，故知是

欲。一處云：愛有二種，一、染愛是貪；二、不染愛