瑜伽論記

圓滿無上大覺，然彼所依菩提分法能持菩

提故，從果為名，所圓滿大菩提持，任無種姓

補特伽羅乃至定不堪任圓滿無上正等菩提

等者，舉劣類勝也。景問曰：既無種姓，云何能

有發心行、加行等者？一解：此假設言也，無種

姓人設遇善友發心修行亦不能證無上菩

提，何況不能發心行等。第二解云：無種姓

人設從福分善種發心修行，以是有漏，終不

能得無上菩提。第三解云：此據二乘無大

乘種姓，雖從二乘無漏種姓發二乘心勤修

二乘加行，終不能得無上菩提。據無種姓

人及二乘定性說。旦有三釋，假設為論，是

第一說。決定二乘種姓亦名無大乘種姓，雖

復隨緣發菩提心亦不堪任故，故說雖發心

等，是第二釋。即法爾無性人實雖發心究竟

退不能得彼無上菩提，此第三說。問：發菩提

心非求世間果，此現行心從何種生？釋曰：從

福分善種生，非無無漏種，無方便無漏慧故，

故論云：唯以人天善根而成就之等，又此種

姓已說名持等者，謂亦名種姓助發心助加

行助，乃至種姓舍宅，發心舍宅加行舍宅。

准釋論有二解：一、解助等六名，並是持別

名，更無別義；一、解義亦有別，能持果故名持。

令果續住故名助，能生果故名因，與果作依

故名依，果隨持故名階級，在果前行故名前

導，果所居處故名舍宅。基云：助成果故，能生

果故，依得果故，隨從位故，導生智故，攝藏果

故，如其次第配助因等。問曰：所行加行是何

別，明發心持名加行，今此復名所行加行？釋