瑜伽論記

以七攝四十非四十攝七，故不盡不收有不

同，勘之。自下第二明七作意離初靜慮已上

乃至無所有處欲，於中分三：一、舉初定總類

上地皆有七作意；二、若於有尋有伺已下，別

解依上離下有七作意；三、又彼麁相下，明以

六事尋思二種麁相。就別解中，已證入已得

者，此有兩解：一云，身在欲界入初定故名已

證入，生彼地故名已得；二云，正在定故名證

入，雖不入而得故名已得。若在定地乃至是

名為伺者，景云：此尋伺行既有麁細不得俱

生，八正道中正思惟是尋，尋以思及慧為性，

正見亦是慧，一念中無二慧並，俱可義說

為二，亦可正思惟以思為性，正見以慧為性，

別體並生。泰云：名言能詮法，意能分別法，

尋俱麁意亦能分別法，分別法義似若名言

故名意言。又解：言是思惟言非是語言，意

興思性名言俱行故名意言。基云：名自言法

名，體是麁，意尋能思諸法似於名言，故言意

言性也。又言說名是言名，思惟名意名，尋是

思惟名故，故名意言也。小乘尋伺與根本相

應。有人云：今大乘不爾，尋伺唯在方便者，不

然，餘處又云定中無尋伺，無發語言尋伺，非

無細尋伺，又無五支根本靜慮立支故也。

又正了知如是尋伺，是心法性等者，但解尋

伺是心所性與心並生，不解尋伺自得相應。

依內而生，外處所攝者，依內根而生體是法

塵，外處所攝。又正了知如是尋伺三世所攝

從因緣生乃至隨逐諸欲等者，觀初靜慮尋

伺散動不靜隨逐諸欲及離生喜樂少分攝。