瑜伽論記

或臨終時善辨聖旨，設不能辦由願力故還

生欲界出無佛世成獨勝果，設不辦者未能

無餘離諸欲故，即以願力生欲界者，彼能速

證般涅槃故者此後段文，即說本性是不定

聲聞，得預流已欲越取羅漢而不能辦，即以

願力出無佛世成獨勝果，由此願故迴求獨

覺即住初果，或七生已於最後身盡於餘結

證於獨覺，此則名為聲聞獨覺。言一切本來

一向趣寂者，性樂寂靜故名趣寂，非謂皆是

決定性趣寂。

瑜伽論記卷第八

第八之下瑜伽論記卷第八

釋遁倫集撰

15菩薩地論本第三十五

菩薩地悕求大覺，悲愍有情，或求菩提，志願

堅猛，長時修證，永出世間，大行大果故名菩

薩，如是菩薩種姓發心修行得果，一切總說

為菩薩地。於中有四瑜伽處，舊地持云方便

處，今云瑜伽，正翻相應，義如前說。言四瑜伽

者，一、持瑜伽，出彼菩薩所覺之法，若因若果

總名第一持瑜伽處；二、持隨法瑜伽，謂隨前

法而起修起故名隨法；三、持究竟瑜伽，由修

成滿故名究竟；四、持次第瑜伽，重明前義，謂

品次第，故言次第。1持瑜伽處皆言持者，是任持也。此有

三義：一者、以因持果；二者、景云：任持自體。基

云：堪任名持，有種性者有堪任故。三者、前