瑜伽論記

復能招引當來識等苦種令其增長故說為

緣。基云：即愛既於當來苦種能攝受熏增故，

能令未來生等苦次第生起諸苦集生說名為

緣。此初復次稍與對法第六卷同，勘之，又約

總別不同，其目義者諸愛能愛未來自體名

引苦是總，餘三是別，既引苦已由愛能令三

界五趣果現在前未來果集故名集，既引業

五趣已愛能隨令一人趣等生現前名生，既

一人趣等生現前已愛能令此人身中生等諸

位次第生現在前名緣，此三即次第別生也，

勘彼第六卷同此。第二復次，意即愛支望取

支為因，愛支望有支為集能集諸業故，即愛

支令生支現在前名起，即愛支能遂引老死

支現在前名遠緣，景解第二復次云：於十二

支中知愛是取因故名因，此愛非直是其取

因復能招集取所生有，恐濫三有故，今舉取

為因之有，故云即以其取為因有故，又愛能

起當來生支，生支從有支起，舉有取生，故云

有為上首，當來生此愛，又能引發老病死等，

故名為緣，舉生為緣意望所生老病死等以

為緣義。第三復次中，景云：謂正了知至後有

生因者，了相作意，又正了知賴耶依中愛隨

眠等是後有因。又正了知彼所生纏隨其所

應是集起緣者，總釋隨眠所生起纏為集起

緣。下別釋，謂求後有愛招集後有名集，此後

有愛復能發於現自身喜貪俱行愛故名起，

喜貪俱行愛復與多種資具彼彼喜愛為緣即

名為緣。基云：第三復次解意，了知諸惑種子

附屬所依本識知愛隨眠等是當來世後有生