瑜伽論記

時信知定地一切煩惱悉皆可離，故信明顯。

今大乘中用捨念正知離尋伺亂名內等淨，

又以喜心動踊不靜不得捨念正知之名，二

十七中有文，定生者，此與初靜慮異，彼名離

生此名定生，彼得初離欲界繫名離生，此約

先已得定故故言定生。言喜樂者：謂已獲得

所希求義等者，本初二定樂俱是喜受，義分

為二，若令賴耶適悅邊名樂，令意識適悅邊

名喜，先求喜樂修第二定，今時獲得所希求

義。泰云：詳此論旨尋伺唯在方便定，故初

定根本與未至定尋伺間起，今得第二定時

方便亦無尋伺，故言超過，從初根本定無間

而生二定方便故名定生。解第三靜慮中，捨

念正知皆治於喜，不同小論正知防當地樂，

泰云：初二定中並無離喜樂及令意識聚無

分別樂，雖有捨受而與喜尋伺間起非無間

捨。基云：第三靜慮已下，無如此樂及無間捨

者，已下有樂，體是喜，適悅身心為異。今第三

靜慮中適悅心亦名樂，以樂極故，故言下地

無是樂，下地內中雖有捨不別顯名，又有間

故非無間捨，故言無，非有間捨亦無名無捨

也。解第四靜慮中，云復次此中對治種類勢

相似故乃至令不出離第三靜慮地中勝樂等

者，此釋經中解下三靜慮悉有分別能對治

支，於彼第四靜慮地但解對治作用能離苦

樂不出對治之體，以與第三靜慮對治種類

勢相似故略不說，下出相似對治之相。所謂

捨念正知，此是第三靜慮地勝進分中捨念

正知，厭自地樂求第四不苦不樂定，是故通