瑜伽論記

後解外事十六種變異。解八變異因緣中，云

風所鼓𤍜者：謂大風飄扇、濕衣等者，謂有濕

衣，或時濕地，或稼穡等為大風扇水令乾

曝枯槁也。𥌁如世言此極即乾𥌁之

也。下結，一切有色無色內外諸法變異皆由

如是八種因緣。解十五內事中，云乾語者，泰、

基同云：謂熱故言語時乾，如世人云乾語、濕

笑、踡跼、屈曲，謂由觸對順樂受觸領樂觸緣。

所生樂時自能了別樂受分位者，基云：今且

舉樂觸未舉苦等故，故言謂由觸對順樂受

觸，即簡苦苦等受也。領樂觸緣所生樂時

者，樂觸緣即境能生樂觸者是，今意言領順

樂觸境，所生樂時能自了知是樂受分位也。

十六外事中，景云：前之六種是所攝受事，後

之十種是身資具事。六種是所攝受事者，謂

一、地事；二、圍事；三、山事；四、水事；五、業事；六、

庫藏事。十種身資具事者，一、飲事；二、食事；三、

乘事；四、衣事；五、嚴具事；六、舞歌樂等事；七、香

鬘事；八、資具事；九、明闇事；十、男女事。若依前

列名中，飲食各是一事。今解，中飲食合作一

解，以合一解種。第三以比量觀無常中，云

即由如是現見增上作意力故；觀察變異無常

性也，此牒結前。乃至應正比度等以來，明

諸色等法大滅壞等易知，剎那生滅難知，

以微細故，今將欲辨先發論端。云何比度以

下，正辨細無常，於中有二：一、以麁比細；二、以

現所受果比知過去不現見因。前中，依基公

釋：乃至是故諸行，必定應有剎那生滅以來，

明由有小微細生滅故得有大變易生滅，非