瑜伽論記

如文。行中，總舉一切辨其行相，但現神通不

說法等乃至本來一向趣寂。依對法第十三

云：獨覺乘補特伽羅者，謂作獨覺法性，若定

不定是中根性，自求解脫，發弘正願，修厭離

貪解脫意樂，及修獨證菩提意樂，即聲聞藏

為所緣境，精進修行法隨法行，或先未起順

決擇分，或先已起順決擇分，或先未得果或

先已得果，出無佛世唯內思惟聖道現前，或

如麟角獨覺住，或復獨勝部行得盡苦際。若

先未起順決擇分亦不得果如是方成麟角獨

住，所餘成獨覺勝部行者，此義大同瑜伽，或

先未起順決擇分則是瑜伽初人，或先已起

順決擇分即當瑜伽後之二人，或先未得果

即當瑜伽前二人，或先已得果即當瑜伽第

三人，初人成麟角，後二成部行，亦同瑜伽。言

若定不定者，初人於百劫中修解脫分於最

後身方起煖等即得盡漏與聲聞異名定，第

二第三遇佛發心或但起煖等或亦得入聖證

預流果相同聲聞名為不定，亦可獨覺乘中

若唯成熟獨覺種姓此則名定。若并成熟餘

乘種姓此名不定，文中解釋同彼瑜伽但舉

定者略不分別不定獨覺。對法又云：如說預

流人有二種，一漸出離如前說，二頓出離謂

入諦現觀已依未至定發出世間道頓斷三界

一切煩惱，品品別斷，唯立二果謂預流果阿

羅漢果，由此二果如其次第永斷三界見修

煩惱，無餘所顯故不立中間二果，以唯斷欲

界修惑有餘無餘所顯故又依如是頓出離人

於經中說預流無間即立羅漢，是人於現法