瑜伽論記

四作意相攝。就初段中，初釋了相作意，謂能

了欲界麁相、初靜慮靜相，基云：小乘中解六

行皆須作，今大乘唯一行即得，不要具六

行，於六行中隨作意一種也。順樂受處，是貪

依處，是想倒心倒依處者，景師等云：大乘

就貪義說想倒及以心倒，故貪依處即是想

倒，心倒依處也。順不苦樂受處是愚癡依處

乃至是見倒依處者，因癡起見，故癡依處即

是見倒依處，此中能緣名煩惱欲，所緣名事

欲。尋伺欲共相中，云一切欲，謂生等苦乃至

求不得苦不言第八行苦者，基云：此中據世

共知者說，世俗共知苦說不約勝義苦說，此

勝義苦一切欲及諸事皆雖有，難知故不說

也。今解，廢總就別，故略不言。尋思諸欲麁品

中，云猶如骨鎖乃至如樹端果者，此約八喻

以明過。泰、基等云：此中，如骨鎖可惡，如凝血

肉，無血凝為肉不實可惡，如草炬須臾滅，如

一分炭火能燒山澤少分諸欲能滅眾多善

根，餘之如前。又解：以身觸火便成重病，不

觸得中還成其樂，欲亦如之。又云：如炭一分

有火一分無火可厭惡也。此義不然。尋思欲

麁理中，景判由大資糧，大追求等，是觀待道

理，食能對治諸飢渴苦下，明作用道理。又彼

諸欲有至教量現量比量，明證成道理。又彼

諸欲從無始來下，明法爾道理。今判第二作

用道理，從又彼諸欲雖善生起雖善增長乃

至為除病故，服雜穢藥文，是也。餘如前判。泰

云：欲界內處有色根身麁重，不同色界細輕，

養以段食，著以衣裳。或為他壞斷，或又死亡