瑜伽論記

不退菩薩勝利中，總有八雙十六利，但景公

云：有六種二者，以法門聚藏體一故，合為一。

今以義別故開為三，若開、若合，於義無傷。第

一雙中，第二、攝眷屬過所不能染過，有二種

謂於眷屬饒益損減、染污違順等者，基云：謂

於違起損減染污，於順起增益染污，故名

二事。今解，以染污心順於饒益己者，違於損

減己者也。第二雙中，景云：利益者與他因利，

安樂者與他果樂，世出世等亦得別二。今解，

利益者拔苦，安樂者與樂也。第三有二加行，

一、意樂加行者，即是自利利他方便意樂。二、

正行加行者，正行二利加行業也。第八雙中，

初一、由發求菩提心，即是世間尊重福田，由

生養眾生法身故，是眾生之父母也。第二、無

害利中，初解九句；後總結之。前中，初、明現身

得護非他所嬈，景云：如一輪王，即有五百青

衣鬼護，發心菩薩得無惱逼故，得於輪王一

倍所護即有千鬼所護。測云：舊論云：成就

淨福者，二、轉輪王福德所護者，有兩解，一云，

勝福堅固，菩薩功德，敵二輪王，故稱為二，謂

古言二輪王義意相似，護二輪王，許兵眾

及鬼神等，護此發心菩薩。又解：菩薩福德殊

勝，非彼輪王倍能敵之，但彼出世俗過世福

故。言二輪王福德護，一輪王有千善福之所

衛護，發心菩薩有二千故言二護。第二、轉受

餘生身無重病，景云：汎辨受生有三：一者、繫

業三界，謂十信已前受三界生為業所繫，受

命長短不得自在；二者、不繫業三界，謂十信

已去頓悟菩薩至七地已來所受分段，取捨