瑜伽論記

凝住法得有變異，非見小生滅等而知有大

生滅等義。從彼彼眾緣和合有故下至生已

不待滅壞因緣自然滅壞已來，明釋伏難。云

滅有因緣，謂伏難云：不知生滅俱有因緣已

不？今通云：此法由眾緣和合故有生，生即有

因緣，不得因緣而自然滅壞，即滅法無因緣

也。從如是所有變異因緣乃至令不生起以

來，明釋伏難。伏難云：如是日灸青葉令黃，

此青葉豈不由日故令青不現，即日為青壞

緣也。今釋云：日能變青為黃，如是汝何言日

為變異因緣者乎，此日即後黃色生之因緣，

非前青色壞之因緣，所以者何？由世人前青

色滅已現見有黃色生，此黃與青不相似，可

得是黃生是有，故知日與黃生為緣非青滅

為緣，若日灸青壞已後黃不生可日與青滅

為緣，滅有緣生後黃即有生，明知日與後黃

生為緣，非青壞為緣，非彼一切令不可得

若青滅已一切後法全不可得，即日與青壞

為緣也。下反解云：或有諸行既滅壞已乃至

亦不可得已來。是外人難：若此滅已有餘法

生可如前解，若此法滅已無餘法生，是即如

何，煎水，悉盡無為將後緣等，故知滅法得

有因緣。言彼亦因緣後後展轉乃至作如是

事以來，論主解云：此同前解，煎水水火俱

有與後後生法為緣，末後無水時不由火令

無水，水勢自無令火於後生法無緣故，故今

滅法亦無因緣。景云：由火力故，助前前增水，

生後後減水，故火乃增水望後減水以為生

因，前前增水生已自滅更不待因，乃至最後