瑜伽論記

可知，二種即初二句也。四、明利他共自，云又

除如前所說諸相等者，景云：除前為他捨諸

靜慮還生欲界等三句，更有其餘利他共自

勸諸菩薩應勤修學。准基公言：除前邪見修

施等二法唯利他障餘與彼相違利他行名利

他共自也。第二、解利益安樂中，又分為三：先

別解利樂二相；次總約二種明與不與；後總

結之。前中，先解利益相，基云：利益種類自他

者，謂一法自行令他行自他一種行一法故

名種類，四法受謂此他世樂苦共為四句名

曰法受。如下決擇約彼富貴貧賤持戒毀戒

以明四句。問：此中明自他利種類，何故第四

法受此他世俱非利益皆是苦受此中明耶？

基云：菩薩不以第四法受為利益自他，若此

行無利益自他故菩薩不為之意也，又以四

法受信自利知可行不可行故，亦授與人亦

知可行不可行，自他俱知可行者行不可行

者不行，故俱為利益也，第五相中所有涅槃

及得涅槃世出世間等者，即取涅槃及得涅

槃世出世道俱名寂滅。基云：此舉前第二第

三事乃汎明第一第四不取意也。測云：此五

相中無罪自利利他三業十善為體，攝受以

無染污所攝無記異熟等樂及善喜樂捨三受

為體，何以得知捨受無罪名樂者，下文云：

有漏受樂通三界繫，故知捨受亦名為樂，或

眾具所攝五塵及諸定喜樂捨受是也。言此

世他世樂者，四法四法文中此世苦後世樂

中一分，全取二世樂，二句為二業體，何故不

取此世樂後世苦者，此世樂中取後世苦因