瑜伽論記

也，發心持取十信時有漏聞思慧等，菩提分

法義同於前，又有別異說，種姓持即法爾種

謂十信前，二發心持即十信已去，三菩提分

法持即十解已去，又說，種姓持謂十信心，二

發菩提心持謂十解位，菩提分法持謂十行

位，雖有此釋，未有逗留，典詰不馮，如何依

據，又種姓持謂法爾種姓，發心持十信前十

力萬劫初發心亦得，取初地真發菩提心亦

得，此中若總科判初瑜伽，又初十七品正解

菩薩地相，末後一品舉受持功德勸人修學，

不爾，直判初瑜伽中有其三持，解此三持。文

則有二，初略辨三持。第二、云何種姓已下，廣

辨。前中，云何名持等者，此略問答出三持體。

謂諸菩薩自乘種姓者，是種姓持，為簡二乘

故云菩薩，菩薩之人亦有成就二乘種子，唯

取大乘種子為種姓持故云自乘，最初發心

者即是第二發心持。然雖知發心通於終始，

今據勝說，故云最初。言及以一切菩提分法

者，即是第三行方便持。何以故下，辨其持義。

以諸菩薩自乘種姓為所依故，為建立故，有所

堪能、有大勢等者。明二種姓為依止等能得

菩提，由為依止故能建立，由建立故有所堪

能，由堪能故有大勢力，具如是等故得菩提，

亦可有所堪任釋前依止，有大勢力釋前建

立。今解，此文且為二說，一者依止種姓故

有堪任勢力得成就菩提，即以種姓有堪任

勢力能建立大菩提，二者以自乘種姓為依

止故有所堪任成正等覺，自乘種姓為能建

立故有大勢力證大菩提，種姓為此二釋。下