瑜伽論記

五支並是。基云：即以受數為體也。三、寂靜樂，

文言二禪已上諸尋伺息名寂靜樂。景云：四

支五支並是。基云：即以第二禪以上定為此

樂體，以除尋伺故，亦以慧為樂體。四、三菩提

樂。基云：即正覺，謂無分別智樂，或通取後得

智為此樂體，以斷惑得此智，以所得無為涅

槃樂是此樂收，為證寂滅故說寂滅，從心

心所收故此乃五樂體性也。又此五樂皆是

有為不明無為，故不取涅槃寂滅樂也。測云：

無惱害樂有四種中，初一以戒為體，次二是

定，後一是慧及斷，故攝論及此論云：二斷二

智名為菩提。此中若約因果分別者，測云：以

麁相分別苦對治樂唯因非果，餘之四種皆

通因果，其果四無惱害樂中前三皆因後一

是果，據細分別苦對治樂亦通因果，以化身

受大魚等身息眾生飢苦等惱即是對治等，

故通佛果，前三無惱害樂就實亦通因果。又

若就漏無漏分別者，以麁相分別苦對治樂

一向有漏，受斷樂一向無漏，餘三通漏無漏，

若細分別者，苦對治樂亦通無漏通佛果故。

文中言因樂者，謂二樂品等者，景云：有無漏

二義，或身心二樂，下出樂因，諸根境界若此

為因順樂受觸及可愛樂果業，四法為因。基

云：此言因樂者，即與樂為因即為因樂，謂根

境二法能生樂受，故名為二法，是樂因也。又

根境亦能生順苦受觸，今取生順樂觸之根

境，根境在樂受位中者是有品言。又釋：二

樂品者，即樂自性中有漏無漏樂為二也。又

身心樂為二也，今文中言根境為因能生漏