瑜伽論記

信已前姓種之位。問曰：十信已前菩薩有遇

惡友得造五逆五劫受苦，云何得言暫生速

離等？三藏解云：若有大乘種姓本性賢善，於

父母等深生戀慕不造五逆，由餘惡業生地

獄中，以種姓力能速解脫，亦有新業生彼，不

同云舊微塵故業，亦可此據十信已上初地

已還習種菩薩不造五逆，由餘惡業生惡道

中，能速解脫，若十信已前雖有種姓不癈遇

緣造五逆業多時受苦。言如是等事，皆由種

姓佛大悲因之所熏發者，由彼身中有當作

佛大悲種子熏發之力，雖生惡道與餘差別。

泰云：無始已來有菩薩種者由造惡業故生

惡道，與餘二乘決定性人及無性者有大差

別，差別雖多。今略四事以顯不同，二因前判，

第三受性生厭，第四悲餘受苦，此文四事並

由無始而有菩薩種姓力之所作辨。四隨煩

惱中，此論多說十種煩惱名根本，纏垢名隨。

對法說：一切煩惱皆名為隨，以展轉相因而

生，並名為隨，今此所明業之與報因煩惱起，

並名隨煩惱也。第一、唯是煩惱體性；第二、通

有業惑名隨煩惱，以近外道起諸邪行；第三、

由身繫屬夫主王賊，不能自在修道，此即說

報名隨煩惱；第四、資具貪乏顧戀身命，貪

及報名隨煩惱。明證菩提有遲速中二，初、明

種姓人證有遲速；二、明無種姓人決定不證。

前中，由四因緣不能速證。一、未值佛說無倒

道此未發心；二、雖聞說發心顛倒修學；三、雖

說無倒而方便慢緩，此三並在十信已前；第

四、已入地前四位，善根未熟，初地資糧未得