瑜伽論記

滅道可知。基云：此中意以四諦理觀，現此界

所見諸蘊有無常等已於他方不同分界不現

見蘊皆能以理比度觀察，謂彼他方界等所

有有為有漏通三界等處，於一切諸蘊種於

一切三世時，皆有如是集能生果法，苦難和

合法，生老等苦諦，皆隨如是苦無常理者

業煩惱以集諦皆有同集生緣性，若性等

行有滅法寂滅安樂是滅諦，彼所有道能斷

諸惑究竟出離生死也，是道諦是。此段文意

勸行者以此方現見類他方界不現見蘊等

也。自下第三總結三智即是能生法類智種

依處，景云：上來所明前三方便，依未至定修，

起了相作意，上下諦觀，即能熏發本有相見

道中法智類智種子令其增長，名與種以為

依處。泰云：自見道前法類之觀，遠望道後

真法類觀作種為依，還同離心定解脫種。基

云：此中意由五停總別念處作是四諦行故，

即是後無漏類智種子依處，一有漏為緣能

引無漏故名種子依處即新熏義，二即五停

時亦能熏增無始無漏種，此種居五停位中

亦名了相作意位收，能辨生初見道法類智

故，名法類智種子依處。下顯位地，謂上所明

十六種行了相作意，猶為欲界聞思聞思間

雜，位在五停總別念處。第二解勝解作意中，

初結前略標，第二廣解。前中謂從了相作意

次起勝解作意，復於四諦差別事法盡所有

性發起勝解，四諦平等一真如性如所有性

發起勝解名勝解作意，位在煖等四善根位。

就廣解中，辨四善根即為四段。初解煖法，文