瑜伽論記

無學究竟位以來可有發心修行等是前勝

進道。問曰：起後品加行何故不是前勝進？

義曰：今別作法後加行緣後品故，隨此義故

不取，其實亦是謂又已斷非想第八品以來

惑未斷第九品成究竟位所謂有諸道，是欲

界初品對治道之勝進道。又是斷欲界惑第

三果人之勝進道。若至非想第九無間道亦

是勝進道。若第九解脫道且不名勝進，以得

解脫果是解脫增勝名解脫道。今此中並得

義非真作法。於時時間於可厭法乃至名攝

樂作意法者，第五解攝樂作意也。前卷攝樂

以後明觀察，此卷先明觀察，後明攝樂者，前

約世道離欲界欲入初靜慮七種作意順次而

說，今此總據離修惑證中二果，以明於彼觀

察斷與未斷然後略辨攝樂通於四道也。彼

即於此下，第六解加行究竟，謂從斷欲界修

惑乃至非想八無間未盡，是攝樂作意之力，

若具縛人修得此定即能永斷一切煩惱，然

要由斷非想八品修惑方得此定，得此定時

斷修惑盡。從此金剛喻定三摩地、無間已下，

第七明究竟果。於中有三：初、辨有為無為果

體，以其標位；二、又於爾時，至極究竟已下，重

明羅漢勝德；第三、當知此中金剛喻定所攝

作意已下，對因立果。前中，云諸漏已盡者，以

三漏盡故生亦已盡，即是我生已盡智，所作

已辦無復所作者，所作已辦智也。證得自義

者，以於聖道究竟修故證自果義利，即是梵

行已立智。盡諸有結者，以有結盡故不受有，

即不受後有智也。三住中，基公解云：聖住謂