瑜伽論記

是變四大，此中但說色聲二變化，不論餘塵，

如佛地論廣解。或由一身，示現多身。謂由現

化勝解想故者，本唯一身更從化心化現現

多身，化心通是神境通攝。或從多身示現一

身謂由隱化勝解故者，向者化現多身，今由

隱化勝解隱多化身唯留一身，此二由勝解

想成。或以其身於諸牆壁直過無礙乃至履

上如地者，此由空界想成，或如飛鳥等，此由

輕舉柔軟想成。於梵世諸四大種，一分造色

自在迴轉者，造色通十，今但轉換色塵，或

同彼類或不同類，故云一分造色。二種迴

轉者，一、神通人身往來自在；二、能轉變梵世

一分造色，或青或黃自在迴轉非轉一切言

一分。一分造色謂色聲二種故言一分，不

迴轉觸及五根等故，唯外境故言一分，又隨

定所變唯二反一分，不能轉變梵世一切故

言一分。第六想中，云謂由此想從童子位迄

至于今隨憶念轉者，如小論說宿住通先從

現身老時却推中年少年童子嬰孩，乃至前

身死有宿住成，今此乃云從童子位迄至于

今者，據遠方便故云也。若後念成，則從現身

向前漸推，乃至知死蘊，宿住方成乃至先所

受行次第無越憶念了知者，據初修時要須

次第從後向前，若重知，或次或越一切皆知，

第七想中，要期門眾成所策處，名邑義眾。或

廣長眾者，西有二說：一、市買處；二、戲兒

處。基亦同之。復解：又處廣長大故，眾亦無

量，意取眾多。第八想中，謂若壁山障若極遠

處，作光明想照所知處分明見想，又取善惡