瑜伽論記

慧中，景云：言成俱生慧者，是生得慧。能入一

切明處下，明於境觀達，初違明處等事境。遍

於彼彼下，能違理也。基云：此中看意無別

明，三種且配之，性不頑鈍性不微昧性不愚

癡，此三句三慧次第配之。以上諸句論菩薩

但能成就俱生慧即生得善，亦能入一切明

處境界即方便善，此二句意總也，配三慧下

文亦總明，三慧離過，能有力思擇，又性不頑

癡，當加行慧，論此慧能入一切明處境界，復

成就生得善，其後得慧起言說故，遍於彼彼

離放逸處有力思擇，其無分別慧異前後智，

此中不重論。又釋：此總論菩薩慧，未必別明

三慧。結云：應知是名能比菩薩姓麁相等者，

泰云：彌勒自言我是菩薩，但可以此事事麁

相比知有情身中種姓，至如決定證知，唯佛

世尊究竟現見，我之慈氏不能現見。基云：以

菩薩細種姓相難知，今以行比知種姓故。言

能比菩薩種姓麁相故，此段初文云：由此相

故令他了知真是菩薩，其細相決定實義唯佛

能知，此中且推於佛，不言我亦不知，古人云

彌勒不知者謬也。以善戒經云：種姓麁相我已

略說，諸餘實義唯佛能知者，當釋迦亦不知

也。且知推佛，非彌勒不知但言佛究竟知我

亦知不究竟，由諸菩薩乃至餘不應理者，第

三總結性相也，景云：由諸菩薩所有種姓者，

種姓體也。如是功德相應者，與種姓相相應

也，成就賢善諸白淨法者，總結姓相名白淨

法，三藏解云：由諸菩薩所有種姓與如是功

德相應者，總是種姓體也，種姓之中有過恒