瑜伽論記

因名因，即知愛種子能生當果義名知因，此

一種種子後三種現行名愛，愛復招集後有

故名集，此後有愛為緣復能發起於現在境

起喜貪俱行愛名起，即以此俱行愛為緣於

未來境起彼彼喜樂愛名緣，此中於四種愛

中不說今愛愛著自身也。又此即四愛，第一

單名愛，此愛是總愛，相狀難知，今以種子名

說其實通現行，論文雖言總煩惱意取於愛，

此愛能引生未來果故，餘三為三愛。言此後

有愛，復能發起喜貪俱行愛，喜貪俱行愛者

是緣現境起，俱由此愛緣未來自體愛未來

身故，於現在境亦能生愛故名俱行愛，由後

有愛為因，又以現在與妙境相應起愛故於

未來妙境亦起彼彼喜愛，故彼彼喜愛亦由

俱行愛為緣也。第三解滅諦四行中，集諦無

餘名滅苦諦無餘名靜，即前二種是，第一最

勝無上名妙，即前二種是，常住出離名離。第

四解道四行中，於所知滅境能為作道路通

尋求義名道，道路通所尋求法故，所尋求既

通虛妄真實，是所通尋求是真實非虛妄名

如，簡虛妄故，非但能於滅諦真實尋求，亦於

四諦門能如實知皆能隨轉名行，歷四諦故，

行歷四諦欲何為，能出生死一向能趣涅槃

義故名出，出諸歷勞故。第二明觀上界四諦

中，初結前生後，第二正釋。謂彼所有乃至皆

有如是性等者，景云：此明上二界有為有漏

苦諦之體，遍上界一切生處，愛等集體遍五

門種，於三世時皆有如是苦集有法，皆隨如

是集諦道理，皆有如是苦諦之性。下明上界