瑜伽論記

惡業，餘有六種，是煩惱，彼餘九種根本煩惱

餘隨煩惱並在多諸煩惱中攝。基云：憂苦惡

行等是隨煩惱者，以隨他煩惱生故名隨煩

惱，非體是煩惱，又從多為名名隨煩惱，體非

是也，在隨煩惱門收，名隨煩惱。次明四因，初

問；次答，中先列；後解。前中，第一種姓具足；第

二、善友攝受；第三、多起悲心，上云發心是悲

等流；第四於苦無怯。問曰：前四緣中第一見

佛菩薩神變為緣，今明第二善友攝受即說

為因，何差別耶？景解：前者直覩神變所以為

緣，今者為佛攝受發生聞慧為發心因。基云：

彼緣中但見作神通未攝受教誨，今教誨是

親故是因也。見作神變是疎不教誨故是緣

也，故二有別。又云：因中第三於諸眾生多起

悲心，與緣中第四末劫時等救度眾生何異

者，緣中但自創發心令他發心，因中代他受

苦等是親故因也。就解中，釋初因，云六處殊

勝等，如前解釋。釋第二因由四種相善支具

足。於中，第二放逸，直於五欲境中，放逸不必

行於殺等。第三惡行，明是殺等。第一、第四可

解釋。第三多悲心，亦有四因，依四境處，雖不

串習而能發起下中上悲，無有斷絕者，景云：

四中，但取三境除自，非悲境故。基云：四境謂

前列他自受苦等；若見自、若見他，隨遇一苦

起下悲；若見自他，隨遭一苦起中悲；若見自

他，受無間大苦起上悲拔濟。又或於四境一

一皆能起上中下悲。測云：准此文判，既云

雖未串習故知初地已上為名發心持者，此

非分別世間。釋第四於苦無怯。亦有四因，有

思擇力，能知我從昔來無利益苦尚能忍，況