瑜伽論記

即是不善，是故不取，或可汎明此世樂者其

中亦有善無記樂，是故亦取小分，寂滅樂者，

以涅槃及能得涅槃資糧等五種道。問：無罪

樂即是攝受樂耶？解云：四句分別，或有無罪

非攝受，謂憂苦相應善，或有攝受非無罪，謂

無記罪所攝無染污樂等，或有具二句，可知。

或非二樂，除上爾所事，對餘諸句，准此可知。

次解安樂相，略出五樂體性者，一者、因樂，基

云：以三法為體，謂順樂果業及根塵二法能

生順樂受觸者，此三是因果體即通五蘊性，

以通取順樂果業故，相應若有皆因樂體通

五蘊為體。測云：因果體以順樂受五根六塵

六觸及感現法當來二世可愛果業。又釋：現

當者舉因也。二者、受樂，基云：即喜樂受通漏

無漏為受體。測云：三受自性為體，謂喜樂捨，

何以得知。下文云：三界繫，故知亦以捨喜為

體。三者、苦對治樂，基云：如文，謂寒熱等苦息

所生起樂覺，即以慧為苦對治樂體，又苦無

之處義說為此樂，非實有體，以下文中自當

簡擇，即隨所應或通五蘊是此受體。測云：古

說猗樂為體，是故論云即於如是苦息滅時

生起樂覺，是則名為苦對治樂，一云，以能息

苦衣食等物以為體性。三藏意存後解。四者、

受斷樂，即以想受滅定為樂體，即是厭心種

上立滅定，滅定位中。所有厭心種子皆此樂

體。論云：以定為樂體故。五者、無惱害樂有四

種：一、出離樂，景云：謂出家信戒為體，基云：

即出家人，下結文云：能隨順故，即隨菩提樂

也。二、遠離樂，謂初禪中得離所生喜樂。景云：