瑜伽論記

自在，名不繫業；三者、變化三界，若頓悟菩薩

以無漏智為緣，願留此身三祇不滅名變易

身，漸悟菩薩如羅漢迴心入大，十信已去乃

至十地但受變易，若欲化生但起化身同類

化物。第三利他無倦。第四身心麁重轉復輕

微。第五所用明呪皆有神驗，景云：汎爾呪誦

詞句分明即名明句。基云：誦呪句汎爾，明句

即呪有明辨，或此呪有明力，威神大者名明

句。第六、柔和忍辱。第七、摧諸煩惱。第八、隨所

居處災橫不起。第九、或生惡趣速脫愍他。基

公判釋：由此菩薩乃至得倍轉輪王護所守

護者，似輪王福等，謂諸惡魍魎所不能近福，

餘身無病福，勇猛作義利福，無倦說法福，麁

重轉輕福，用呪多驗福，悲惱有情柔和忍辱

福，隨惑微薄福，居國無恐福，速脫惡趣福，能

厭諸苦福。下結文，如是一切等別結上所說

九句，最初發心已下通結九句，及餘勝利皆

因攝受無惱害福之所得也。

自他利品(八下-九上)1自他利品

從此向下訖功德品，有十六品，總是第三行

方便持。於中，先結前問後；第二對問解釋。解

釋有二：初、開三章；第二、依章廣辨。依舊遠法

師云：自下方便持有二：初之五品明所學法，

次十一品明其學行。今曰不然。依此論云：有

三種所學處，即前五品所學之處，第六一品

明如是學指學法也，餘有十品明能學人行。

故言略說菩薩若所學處，若如是學，若能修學

也。就廣辨中，先解五品七法以為所學。於中

有二：初總開列五品七法，云何自利利他下