瑜伽論記

無漏身心二種樂也。不以根境為二但以為

因，意舉所生之果，謂漏無漏樂取能生之因

根境為樂因也。又二樂品取如前漏無漏身

心等果二並取因根境二為二樂品也，雖舉

果樂意取因樂。言受樂者：謂待苦息，由前所

說因樂所攝三因緣故等者，基云：三因緣即

根境二及順樂果之業為三也，更別解取如

前別義。論簡諸樂是自性非自性中，景云：三

界繫者，欲界喜樂總名為樂，初二靜慮四支

五支中通有喜樂者同是喜受，據令意識適

悅邊名喜，令阿賴耶適悅或令所依五根適

悅名樂，今明樂受喜亦名樂，又初靜慮有三

識身樂，第三靜慮有意識樂，第四定已上唯

捨無樂，而言欲色無色三界繫樂者，彼捨受

攝益身心通名樂。苦對治樂者乃至即於如

是寒熱飢渴等苦息滅時生起樂覺者，景云：

問曰：如寒得火如飢得食湯漿名苦對治，為

當取火及飲食等名苦對治樂，為當取彼火

等所生樂受名苦對治樂，若取火等則不異

前因樂，謂根塵等能生樂受名為因樂，若取

火等所生樂受為體，則不異受樂，下結中云：

苦對治樂息苦名樂非樂因故非樂自性？答

曰：即取火等所生樂受同時慧數覺眾苦滅

名苦對治，亦可如為極飢渴苦所逼惱時得

惡飲食除飢渴之苦亦不生樂但生捨受，捨

受相應慧數覺無飢渴等苦名苦對治樂。滅

想受定，名受斷樂者，景云：以依勝義行苦道

理意識捨受是勝義行苦，住滅定時此勝義

行苦暫時寂靜故名為樂，實無意識覺受斷