瑜伽論記

受有漏諸蘊，文中為簡順於苦苦壞苦諸蘊，

是故但說順非苦樂有漏諸蘊以為行苦，此

中以說賴耶名順捨蘊，以有苦樂種隨逐故，

然文中說順非苦樂一切諸蘊苦樂種子之所

隨逐，不唯取彼賴耶，故知此據末之立賴耶

為論，是故通說諸蘊苦樂種子所隨逐。如是

由結縛行及至諸所有受皆悉是苦者，將此

所明三行會經中說三愛皆苦之意。第三明

無所得行趣入空行，景云：觀心相續離第二

法唯有其心，心外無我故名為空，即蘊我無

名為無我。第四明不自在行入無我行，基云：

空無我二行何別，空者定於體，無我定於用，

即計有體名有，以空遣之，執有用名我，以無

我遣之。第二解集諦中，有三復次。初復次中，

解因集起緣，云謂了知愛能引苦故說名為

因者，景云：但有其愛必能引苦故愛望苦總

說為因。基云：且如現在逢一順樂受境於中

起愛，當知即熏愛等成種，此成種時復令

當來生等種子於中增長，此愛望此生等種

子能引生故故名為因，既引苦已復招集令

其生故說名為集者，景云：愛引苦已復招集

業令當苦生說名為集，基云：即前愛能潤行

支等成有集能生當果，此愛能集他義名集，

既生苦已令彼起故說名為起者，景云：既集

彼業當苦生已，今令苦起說愛名起，基云：即

愛既熏種已能令苦種生生等苦現行，愛能

令生等種起現行故名起。復於當來諸苦種

子，能攝受故，次第招引諸苦集故，說名為緣

者，景云：此愛非直能引現起之苦及當起苦，