瑜伽論記

塵，於諸有情慈悲劣薄名薄悲，願求獨覺出

無師無敵之世名慢行類。前薄塵性煩惱

薄，故易不斷徐，薄煩惱中慢惑少重，由是

慢性故希願無師。種性有三種人，或一人

具三，一人具三中隨增性說故有三種，或一

人約三義故說三種。道中，此正明修習入

聖，前方便道初人百劫修蘊等善巧，百劫滿

已於最後身伏無所有以還修惑，依第四靜

慮起不淨觀乃至究竟，此人取後二果，第三

亦是本性獨覺，遇佛發心多生修道，乃至能

起因乘旨三善根不能入聖，但修蘊等善巧

即便命終，於後生身惑伏無所有以還修斷

煩惱，於五地中隨依何地入諦現觀，越證那

含斷煩惱方取羅漢，或時此人住前三善根

命終受身，於後身上更起忍等入諦現觀，得

初果已總斷九地修惑超證羅漢，第三亦是

本性獨覺，遇佛發心修方便道乃至入聖證

法現觀，得初學果或證第二未能盡漏而便

命終，或作七生或作一來，當無佛世依二果

身不取那含越證羅漢，此後二人竝是部行，

極少不減四生，極多不滿百劫，以不及初人

故，此第二門意明三種獨覺初殆發心修方

便道。第一初發心時值佛修百劫已成果麟

角，今論別說經百劫已值佛世。又解：百劫中

雖修行未修蘊等善巧，經百劫已值佛世方

修蘊善巧，在後身方成道麟角。第二道先值

佛為說法，不滿百劫修，或九十劫，乃至一劫

修習已。於煖等位中修習蘊等善巧，於此身

不能證極果，或證初果或家家七生一往來