瑜伽論記

能持後，如初瑜伽，後有三持，初種姓持，持於

發心持行方便持，發心持行方便持生佛果。

測云：持有三義，謂以因持果，以總持別，以文

持義，故名為持，總論合初有十八品。種姓品(八下)種姓在

初，故云第一，若依梵本，初字在下，今順此方

初字在上，故云初持瑜伽乃至第一。問曰：前

三種持明諸萬行，三處明何別，遂三周明耶？

錄曰：如瑜伽釋家最勝子，釋初持明十二住，

唯所行之行法；第二隨法明十三住，兼解如

來住，明能行之法，第二究竟合十三住為

其七地，七地者何，始從種姓乃至究竟，此

時明學成滿，重明因果，雖三周明義，其意

不同。就此地文，總判為二：初、結前生後；二、正

解釋，泰云：依西國經本，初尊寫經人，將寫經

時，或先歸依三寶，或先歸依大自在天。然舊

翻此地，謬置經主歸依之頌，乃至漏結前生

後及嗢拕喃，謬良深也。若論主先歸三世佛

方造論者，應在論初五識身地前歸依之語，

又准梵本，諸地之初並有結前生後及以總

頌，何於地不例於前闕無此耶？是知乃是經

主歸三世諸佛，非論主也。就正釋中，先解

前三瑜伽二十七品，即是解釋三持十法；三

解第四瑜伽，即序二十七品前後次第，此第

四持舊論無文。前中，復三：初、舉十法略標綱

要；第二、依問廣辨；第三、釋已總結。前中，先

舉一頌列十法名；二、長行屬當。有十法具攝

大乘菩薩道及果等者，依梵本語遠絕繼達

磨，唐云有十法，薩破羅及果薩埵末伽

菩提摩訶般那僧伽羅訶三試刺且羯