瑜伽論記

香檀木香為天帝天王敬重，基云：如天帝宮

中有妙香檀樹天帝天王常生恭敬，又羅漢

身如一帝香檀木。言無惑自在故常為天

帝等恭敬。住有餘依般涅槃界二十六、明得

有餘涅槃。度生死海乃至亦名住持最後有

身二十七、明此身得涅槃但住持一身。先業

煩惱所引諸蘊乃至永滅涅槃二十八、明得

無餘涅槃。當知此中有如是相乃至五者不

能貯畜受用諸欲資具二十九、明不習近五

種處所。如是不能妄計苦樂等乃至無因而

生三十、明處諸法從緣而生不生妄計。又亦

不能怖畏一切不應記事三十一、明已知佛

法，故他問無不能知，十四不應記事中不生

怖畏。亦又不能於雲等三十二、明無我故無

怖，此為三十二種羅漢功德也。如是一切，名

聲聞地已下文，總結一地，而文少故寄在第

四瑜伽處中。言猶如一切名句文身，是所制

造文章呪術異論根本者，基云：文章異論如

依名句等方成，今聲聞行如依此，應教法，

教法為依彼根本如名句等。今解，此略辨聲

聞地為彼聲聞相應廣教根本也。14獨覺地(八上)獨覺地，若

依梵語名鉢剌翳迦佛陀，舊云辟支訛也。此

云獨覺，初發心時亦值佛世間法思惟，後得

道身出無佛世，性樂寂靜不欲雜居修加行

滿無師友教自然獨悟，永出世間中行中果，

故名獨覺，或觀待緣而悟聖果，亦名緣覺，如

是獨覺種性發心修行得果，一切總說為獨

覺地。文中初結前問後，後開五門以釋之。

解種性中，三種獨覺皆煩惱輕微名薄