瑜伽論記

過六故，但言六處，餘義如前。習種姓者，若依

勝軍，初從福分善根漸漸修習成於道分，展

轉修之乃至熏成無漏種子，名習種性。若依

護月，性種本有，後入十信聞法發心資熏本

有性種令其增長，名習種性。若依護法，性種

彼資流類增多，但名性種，現行無漏別熏成

種性，故名習種，噵謂先串習善根所得。泰云：

六處殊勝，述西方六說：一云，附於六處，有無

漏種子殊勝功能為六處所攝故；二云：有二

障種子附在六處為六處所攝，此二障種子

必應可斷故名殊勝，此上二說，依隨轉理門，

若約真實理門，唯第六處中有無漏種子，或

二障可斷義，約大數為論總言六處也；三云：

於六處中有殊勝處，所謂意處，意處中殊勝

者，謂第六意，第六意中殊勝者，謂無漏種子，

或二障種子可斷，此舉體取用也；四云：第八

識有相見分，眼等五處是相分，阿賴耶見分

是中第六處，此六處總是本識相見分，此相

見分所依自體分中，有無漏種子殊勝功能，

或二障種子可斷功能，此舉相顯體中所有

殊勝功能；五云：於第八識中具有無漏眼等

六處種子殊勝功能，亦有有色等六處無漏

種子，此就強說，但云六處，不云十二處；六

云：實有無漏十二處種子，不過六故但云六，

如七葉樹，西方諸師然多存異，本有無漏種

子為殊勝也。基云：本種姓習種姓，如新舊三

義隨所應立之。有人言：護法菩薩取地上名

習不然，地前十信即生無漏種故，生彼種時

名習種姓，隨增說生。護月論師義別，唯勝軍